основные направления западной философии 20в

Современная западная философия

В нашей последней историко-философской теме мы коснемся наиболее влиятельных западных философских направлений 20 века феноменологии, психоанализа, экзистенциализма и неопозитивизма.

Феноменология одно из влиятельных направлений западной философии 20 в., основанное немецким философом Эдмундом Гуссерлем (1859 - 1938).

Феноменология берет свое название от слова феномен, т.е. буквально это наука о феноменах. Феномены это образования чистого (абсолютного) сознания.

В феноменологии выделяется два вида сознания обыденное и чистое сознание. Обыденное сознание это то, что мы обычно имеем в виду под сознанием как областью бытия, в которой находятся наши мысли, чувства, желания, и которая противостоит внешнему миру объектов. Таким образом, идея обыденного сознания предполагает разделение единой реальности на объект и субъект, и обыденное сознание занимает здесь только область субъекта.

Чистое сознание это понимание сознания как единой реальности, в которой лежат рядом и внутренний, и внешний мир. Ведь в конечном итоге и внешний мир, его объекты также создаются нашим сознанием. Таким образом, в чистом сознании находят свое объединение объект и субъект, здесь мысли и вещи лежат рядом в рамках единой реальности. Образования чистого сознания это и есть феномены (см. рис.1).

Существует способ достижения чистого сознания, своего рода интеллектуальная медитация, которую Гуссерль называет феноменологическая редукция . В ее основе наложение феноменологического эпохэ (запрета) на все смысловые конструкции, которые предполагают разделение бытия на субъект и объект и отождествление своего я с субъектом.

Гуссерль указывает следующие признаки феноменов. Во-первых, феномены синтетичны в них объединены свойства внешнего и внутреннего мира. Это своего рода мысле-вещи или вещи-мысле-чувства-воления. Например, стул как феномен это не только зиртельный образ стула, который мы воспринимаем глазами, но это еще и переживания стула и его смысл как имеено стула средства для сидения. Здесь стул как бы обрастает мыслями и переживаниями, образуя единый феномен.

Во-вторых, феномены очевидны. Сомнение это вообще признак отождествления своего я с обыденным сознанием, где большая часть бытия попадает в область не-я и требует своего обоснования. Когда достигается чистое сознание, то там все самоудостоверяет себя, выступая как ясное и самоочевидное. Здесь на Гуссерля оказала заметное влияние философия Декарта, в которой высшая аксиома философии достигается в восхождении к источнику всех сомнений, который сам несомненен.

В-третьих, феномены интенциональны. Интенциональность от лат. intentio, стремление, - это свойство направленности феноменов. В этом свойстве Гуссерль подчеркивает принадлежность феноменов сознанию. Все образования даже обыденного сознания обладают направленностью на свой предмет. Впервые это свойство состояний сознания в особенной степени подчеркнул учитель Гуссерля австрийский философ Франц Брентано. Например, любая мысль это мысль о чем-то. Любое чувство это чувство чего-то, допустим, чувство радости или горя. Любое желание это желание чего-то. Таким образом, все состояния сознания обладают универсальным свойством направленности на свои предметы. Это и есть свойство интенциональности. Феномены также обладают интенциональностью, выступая как своего рода направленные объекты стрелки, направленные на свои цели. В каждом феномене есть его направленная составляющая, которую Гуссерль назвал ноэзис , и есть предмет этой направленности ноэма (см. рис.2).

source